Славянские легенды

"Лесные демоны не имеют отношения к душам умерших людей. В. Иванов и В. Топоров в своих работах подчеркивают противопоставления дома и леса. Того, что свое и населенное, тому, что чужое и пустое. Славяне не являются исключением — и у других индоевропейских народов лес живет своей, ни на что не похожей жизнью.

Хозяин леса — это российский леший, он же белорусский лесовик, польский Борута, ласковец, сербскохорватский Вучьи Пастир (волчий пастух). Это — дух леса, властитель всех зверей, как правило, недружелюбно относящийся к людям, умеющий оборачиваться волком или вихрем. В свое время в лес приносили жертвенную пищу и отправляли там соответствующие ритуалы, позволяющие умилостивить лешего и успешно вести охоту и выпас скота.

Если Горска майка и Шумина мати едва прослеживаются в фольклоре западных славян, то Баба Яга дожила до наших дней, что, возможно, объясняется ее благородным происхождением. Полагают, что некогда Баба Яга считалась у восточных славян женой Велеса покровителя всех животных, в том числе и лесных.

У всех славян огромным уважением пользовался медведь. В Белоруссии и Болгарии существовали праздники, посвященные этому животному. Один устраивали 30 ноября — чтобы проводить медведя на спячку и упросить его не шататься по лесу зимой, а второй — 25 марта, когда медведь вылезает из берлоги. В большинстве славянских языков само название медведя табуировано, и невозможно проследить названия, происходящие от индоевропейского “ркша”, греческого “арктоса” или латинского “урсуса”. Спокойнее было называть его косвенно — “медоедом”.

Почтением пользовался и кабан, и почти во всем славянском мире отмечаются археологические находки, указывающие на существование культа этого животного.

Герои русских былин пили из турьего рога, что придавало им сил. Ношение ремня из кожи тура облегчало женщинам роды.

Говоря об обитателях леса, нельзя не упомянуть об оборотнях. Самое старое упоминание о людях, превращающихся в волков, восходит к Геродоту. Происхождение мифа об оборотнях обсуждается в европейской науке уже не один век. Объяснение пытаются найти в обрядах, в ритуальном переодевании молодого воина в волчью шкуру. С другой стороны, предполагают, что волк и оборотень каким-то образом связаны с культом мертвых и Велеса. Оборотни — верование общеславянское, но этим не ограничивается отношение славян к волку. В Болгарии существовал праздник Вилчи Святы, когда на пир приглашали волка. Как и медведя, волка не стоило поминать всуе, а если поминать, то пользоваться каким-нибудь эвфемизмом."